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TEOLOGIA PARA
JOVENES COMO TÚ
M I VIDA …MI AMOR
DIVINIZADO...LA VERDAD
ETERNA
ME LIBERAN DE TODA SOMBRA..
El
AMOR no puede ser encerrada ni encadenados.
Una teología de la
vida...del amor...de la verdad... no pueden quedar prisioneras en espacios
vacíos o mutilarse en figuras estáticas
ni siquiera sujetas a un libro. Una teología juvenil es un compartir permanente
entre la La Comunidad
Más que leer un libro,
es indispensable comunicarnos entre nosotros y después prepararnos para sentir
la realidad.
Buscar caminos nuevos
para el siglo 21
El no está en las
páginas sino en la búsqueda de La VERDAD , del AMOR, de la JUSTICIA que vive en cada
uno de nosotros y que se hace aroma persistente y misterioso bajo el sol de la Palabra Divina.. ..
Y ahora pregúntate:
¿CUAL ES EL PORVENIR DE
CRISTO EN TI Y EN TU COMUNIDAD?
NB- Este trabajo que te presento es solamente
una guía, una pauta para que compartas de corazón a corazón- y descubras tus sentimientos divniisados
JOSE FORBES F. SDB
MADUREZ – DINAMICA
ME LIBERO DE:
Las apariencias y las
máscaras.
Del "tengo que. ..
".
De "lo que esperan
de mi".
De "agradar a los
demás".
TIENDO A:
Escoger
Mi propia dirección.
Me doy
cuenta del porvenir posible
Aceptar
mi complejidad.
Abrirme
a la experiencia interior.
Aceptar
a los demás en su individualidad.?
Nota: Junto al
innegable valor de los libros antes señalados, es menester añadir que la
fuente principal de esta obra ha sido el contacto directo con la gran
biblioteca de la vida y la experiencia cotidiana.
La vida juvenil
compartida, con quienes he compartido en comunidades de formación cristiana,
constituyó la base desde la cual recopilé el presente material destinado a la
reflexión y el compartir nuestros ”diamantes” que son nuestros el sendero para
descubrirnos tal como somos. (son los tres diamantes, Padre Hijo y Espiriu
Santo)
¡Comprendemos
perfectamente tu inquietud!
Es verdad que la
juventud "no tiene miedo de las cosas grandes; sólo teme las malas y
mediocres". Es la edad apta para los grandes ideales. "Quien dice
juventud dice vigor, sinceridad", ... renovación liberadora, alegría,
amor.
Estas páginas quieren
ser un modesto aporte para que TU, joven de hoy, a quien "La Iglesia mira con confianza
y ama, como un viejo árbol ama la primavera", descubras en primer lugar a
Jesucristo en su verdadera dimensión de Redentor que salva, que redime, que
promueve; y en segundo lugar, para que, habiendo descubierto al Dios que está
en ti, puedas mostrarlo al mundo siendo tú mismo, testigo de Su Evangelio de
salvación y constituyéndote en agente dinámico de tu propia historia.
Más de una vez habrás
pensado que este mundo "no tiene arreglo"; aparece sofocado por
estructuras añejas que evidentemente favorecen el egoísmo, la desunión, la
discriminación, la tirania.
Jesucristo está
preocupado por demostrarte que TU MISION es ser "Levadura" en tu
ambiente; eres el embajador responsable de irradiar ese "fuego que EL
trajo a este mundo" para purificarlo, iluminarlo y consumirnos en SU AMOR.
Queriendo evitarte un
extenso libro de "Teología para jóvenes", en estas páginas
simplemente que he seleccionado y adaptado para ti, a modo de un
"mosaico", máximas y verdades que tú, con pequeños grupos de
compañeros o amigos podrás analizar, discutir y buscar la persona de Cristo
que ilumine tu realidad.
¡Joven amigo! La Iglesia mira con optimismo
y confianza, "el Apostolado de los jóvenes por los jóvenes". Tú
debes ser el apóstol de tus amigos. Multitud de jóvenes indígenas esperan tu
respuesta en América Latina. En tu patria, en tu misma comunidad, son miles los
jóvenes que no sabiendo qué hacer, se mueven en la incertidumbre, el
escepticismo y la desilusión con las drogas. ¿Por qué vivir? ¿Para quién vivir?
¿Vale la pena vivir?
En la generosidad de tu
respuesta, muchos podrán reencontrar la esperanza de vivir.
¡Tienes la palabra!
1. EL VERDADERO
CRISTIANO ES:
DINAMICO, ACCION, ES
VIDA... ES MISION (MC3,14). ESTO ES: SER ENVIADO, ANUNCIAR, EXHORTAR, MOSTRAR,
CAMINAR (Mc 6,7). EVANGELIZAR, CONVERTIR, ENTRAR, TRANSFORMAR, LIBERAR
(JN15,16).
2. El ESPIRITU DE
CRISTO ESTA SIEMPRE EN TI ES TU MISION. SIN EL EL MUNDO SE CORROMPE.- JESUS NUNCA ESTA SOLO.
SIEMPRE ESTA CON EL PADRE Y EL ESPIRITU SANTO (JN 14,26).
3. EL TRABAJA CON
TODOS, PERO DESDE LOS POBRES DE ESPIRITU, ESTO ES: LOS QUE LO TOMAN MUY EN
CUENTA EN SUS VIDAS (MT 5,3; 11,29 y LC 6,20).
4. PARA SER REDIMIDO
TIENES QUE VIBRAR CON ÉL Y SU MISION.
5. LA IGLESIA SOMOS TODOS
LOS QUE SIGUIENDO A JESUCRISTO TOMAMOS EN SERIO AL PADRE DIOS CONCRETAMENTE EN SU PALABRA VIVA(MT 12,49-50
y LC 9,23).
6. LOS DISCIPULOS DEL
SEÑOR HOY SOMOS LLAMADOS A LA
CONVERSION , A SER
IMITADORES DE JESUS
(MC
1,15).
7. LA IGLESIA SE SIENTE
INTIMA Y REALMENTE SOLIDARIA CON EL GENERO HUMANO Y SU HISTORIA .ESTA IGLESIA
SOMOS NOSOTROS LOS JOVENES, LAICOS FIELES
A LA BIBLIA (GS l).
8. EL CRISTIANISMO
VERDADERO DA PRUEBA DE SOLIDARIDAD, RESPETO Y AMOR A TODA LA FAMILIA HUMANA ,
CUANDO “COMPARTIMOS” LOS BUENOS Y MALOS MOMENTOS ENTRE JOVENES TODOS NUESWTROS PROBLEMAS (GS 24).
9. EL CRISTIANO VIVE
PARA SERVIR Y NO PARA SER SERVIDO (JN13,14-15; LC 22,26-27; MT 20,27).
10. LIBERTAD ES LA CAPACIDAD DEL JOVEN
PARA REALIZARSE COMO PERSONA Y TESTIGO DE ÈL (GAL 5,13-14; GS 17).
11. SOY TEMPLO VIVO DEL
ESPIRITU SANTO (COR 3,16-17).
12. ¿CUANDO DIOS ME HA
DEJADO DE AMAR? (1 JN 4,16).
LA MISION DEL JOVEN CRISTIANO
ES MISION DE AMOR ETERNO
ES MISION DE AMOR ETERNO
1.Este Amor eterno no
consiste solamente en sentimientos o experiencias de amor (1 JN3,18).
2. Quien ama a Dios es
el que hace su voluntad y la voluntad de Dios es el amor a Todos (1 JN 3,23 ).
Es amando a las PERSONAS TAL CUAL SON es
como se puede amar a Dios (1 JN 4,20-21).
3. Se ama a Dios por
medio de actos y estos actos son los actos de amor al prójimo.(AHUNQUE NOS
CUESTE)
4. Así, amar a Dios y
amar al prójimo son una sola realidad, una sola mision.
5. El amor de Dios se
manifiesta en la vida de las relaciones humanas.
6. Los actos internos
de sentimientos místicos y otras experiencias de devoción o piedad tiene valor
en la medida en que se traducen en actos de amor al prójimo.(no hay un amor
verdaderosi no nos ammos nosotros mismos)
7. No existe un mundo
de “FERVOR” distinto al mundo de la actuación diaria.
8. Este AMOR (con
mayúscula) deviera existir en la vida familiar, económica, política, social de
la sociedad global ,o no existe (STO 2,14-17).
9. No hay campo
reservado en que uno pueda practicar su misión de la calidad dejando el
mundo exterior en su estado de odio y división.
10. Una materia
concreta de compromiso de vida social de cada época, lugar, nación, familia,
comunidad, grupo.
11. No hay amor a Dios
que no sea amor a las PERSONAS Y A NOSOTROS MISMOS.
12. No hay posibilidad
de participar de la vida eterna sino trabajando para que LAS PERSONAS se salven
del mal que esta latente en esta vida, es decir, haciendo obras de promoción humana.
13. El amor a Dios
libera y lo que oprime al hombre es darle la espalda al TATITA Dios.
14. Actos que
testimonian una realidad cristiana son su PALABRA VIVA hecha testimonio vivo en mi .
15.- Estas expresiones de testimonio están
ordenadas al mundo real para influir en él y mejorarlo.
16. La PALABRA VIVA DE ÉL es
la fuente de la vida en mi.
17. Ora y haz lo que
quieres.
1. LA SALVACIÓN ; EL AMOR
DIVINO. Sín los sacramentos no IRRADIAS ESTE AMOR; son signos de paz interior
si la producen son signos de salvación.(sacramentos son signos sencibles, besos, abrasosson signos naturales,
bautismo,eucaristiason signos sobrenaturales)
2. Salvación significa:
Lograr que cada persona como yo alcance el nivel de persona según el proyecto
de Dios y esté respetando profundamente a las demás..
3. Te amo porque tengo
necesidad de que me necesites, Eso es AMAR.
4. La gran fuerza
liberadora de la persona humana es el Amor, pues el amor construye al hombre y
lo realiza en su verdadera esencia, como imagen de Dios.
5. El verdadero amor me
hace romper la imagen del dinero, de la ambición, genero y me coloca frente al otro y a la realidad en
una actitud de respeto, de verdad.
6. El servicio al hombre se torna
liberación, cuando el sentido de determinación se inspira en la dignidad de la
persona humana.
7. La forma de valorar
y ser valorado como persona, como ser libre, es el amor, pues, el amor define y
elige todas las realidades por su verdadera esencialidad.
8. La convivencia
humana consecuente del aprecio y elección de la persona, en vista de su
dignidad, nos da el sentido de la gratitud como signo de la riqueza existencial,
pues es expresión de un amor que se fundamenta en la esencia como imagen del
Amor Trinitario.
9. Todas las
expresiones pasan, menos la del amor (1 Cor 13,8-13 y1JUAN 4,7-21 ) .
10. La única forma de
sentirnos hermanos es cuando reconocemos a Dios como Padre infinitamente
amoroso (Mt 23,8-9).
12. Cualquier acto que
atente contra mi hermano, es un atentado contra Dios ya que ÉL está en cada uno
de nosotros y Dios es Amor (1 Jn 4,8 y Jn 14,23).
13. Es imposible
complacer a Dios si dejamos de amar a un solo hombre.
14. ¿Cuándo mi
comportamiento es un atentado contra la fraternidad, contra el, amor?
15. ¿Cuándo la persona
es tomada como cosa y cuando como persona?
16. ¿Qué podemos hacer
para hacer respetar NUESTRA PROPIA persona y aumentar la fraternidad?
17 ¿Cuándo el
“encuentro” con el otro es un encuentro entre personas? Cuando expreso
sentimientos de luz y no de sombras.
18. ¿Cómo se entiende
que encontrando al otro me encuentro yo? ¿qué papel juegan los”sentimientos”?
19. ¿Por que el
encuentro con el otra persona me lleva a la trascendencia?( si Dios esta
presente entre nosotros se da)
20. ¿Hasta que punto te
has realizado en la fraternidsad en Cristo" asi entendida? (LC 10,20ss; Mt
5,43).
2. 1EL AMOR
DIVINIZADO; ES FELICIDAD ES AMAR A DIOS, con todo tu corazón-y al
prójimo como a ti mismo (Mt 22,37-39).
22. Mientras mas nos
acercamos a AMOR (DIOS), mas-amamos A LAS PERSONAS
23 . Mi persona como la
tuya vale primeramente por lo que soy, y no por lo que posee o desempeño en la
sociedad.
-EL
ESPIRITU ES LA
PERFECCION DE LA
PERSONA
NOSOTROS
SOMOS LA PERFECCION DEL
UNIVERSO
ESTA
ENTREGA ES LA
PERFECCION DEL AMOR.-
EL
AMOR DIVINIZADO ES LA
PERFECCION DEL ESPIRITU.-
EL
UNIVERSOS SON LA SOMBRA' DE
DIOS
1. El Cristianismo es
la vocación al amor ( 1 Jn 3,14 y Gal 5,13).
2. Ser hombre significa
dar para recibir; servir para ser servido; amar para ser amado.
3. La dimensión del
propio conocimiento se puede sintetizar en esta norma: "Conocerme a mí
mismo es conocer a los otros”
4. El que dice que ama
a Dios y odia a su progimo, es un mentiroso, nos lo dice San Juan (1 Jn 4,20).
5. El hombre vale por
lo que es para los otros (M 10,35-45)
6. Tener personalidad
hoy, es ser capaz de relaciones personales profundas y variadas; tener
personalidad es la consecuencia de conocerse a sí mismo en la relación sincera
y permanente con el otro. Tener personalidad para mí es sentirme capaz de
reflexionar con cualquiera, ser capaz de entrar en un profundo compartir de
corazón, no me acomplejo al expresar mis propios sentimientos.
7. Es en el grupo,
considerado como encuentro de personas, como participación mutua de intereses,
sentimientos y preocupaciones, en donde mejor me realizo y en el reconocimiento de mí por los otros.
8 . Es en el
"vivir con", y en la "relación", en el diario compartir
con los otros en donde yo me comprendo quien soy yo y quien es PADRE CREADOR,
porque el amor es a la vez puerta y fruto del reconocimiento entre personas.
9. En la relación
yo-mundo, descubro las personas, y las puedo descubrir como objeto si no tengo
ninguna relación personal con ellas, pero desde el momento en que el otro es
para mi un tú que se me presenta ya deja de ser objeto, es una presencia, es un
tú que se me presenta y “compartimos”
10. La persona humana
no es un ser terminado, sino en constante realización con los otros, mediante
el amor divinizado
11. La búsqueda
permanente de la justicia es una exigencia para todo cristiano comprometido.
12. La Persona es una realidad
que tiene que ver con la comunidad en una línea de fidelidad.
13. ¿Cuales son las
injusticias mas frecuentes que yo cometo?
14. ¿POR QUE TODA
INJUSTICIA ES UNA ACTITUD DE PECADO?
l5. ¿QUE ESTOY HACIENDO
PARA BUSCAR UN MUNDO MAS FRATERNAL?
1. La pobreza; en sus
más diversas manifestaciones, económica, cultural, religiosa. .. caracteriza a
la inmensa mayoría del pueblo de América Latina de hoy.
2. La evangelización de
los pobres, tarea predilecta que nos dejó Cristo, será también signo de
autenticidad evangélica para nosotros (P 1130).
3.Mi compromiso con el
EL ESPIRITU SANTO ha intensificado hoy esta predilección por los pobres, pero
sin excluir a las clases pudientes (P 147).
4. Por medio de su
Evangelio, Jesucristo me URGE para que crees un corazón y una mente NO apegado
a las riquezas a fin de construir un mundo más justo, más fraterno y más
humano (P 148)
5. Tu corazón debe ser
capaz de sufrir con quien sufre, amar con quien ama, alegrarse con quien se
alegra, perdonar con quien perdona...
6. Como joven que soy,
debo luchar para desterrar de la familia humana: el miedo, la represión, el
terrorismo, los secuestros, las torturas ...
7. Esto sólo se logra
por el camino del discernimiento fraterno y el consenso mayoritario que
aseguren una situación más justa para las grandes mayorías.
“COMPARTIENDO
LA VIDA ”:
a.Comparto
un hecho real presente de la vida
b.Expreso
los sentimientos que me produce a mí y a todos los presentes
c.Pregúntate
EL “por que” pasan estas cosas.
d.¿Qué
me dice Jesús con su palabra? Tomo el Evangelio y busco la respuesta ;que
siempre está.
e.Tomo
la decisión mejor cuando yo tenga viva una situación similar. (P 134).
9. Ya no podemos vendar
nuestros ojos ante la realidad escandalosa de los desequilibrios económicos y
culturales de nuestra América Latina actual (P 1154).
10. La mayoria de
las organizaciones sociales, políticas y
económicas son estructuralmente injustas, porque contradicen abiertamente el
plan divino (P 186).
11. El plan divino
señala como meta clara y definida "integrar a la persona en comunidad de
hermanos para alcanzar la plena comunión con El" (P 186)¿CMHS ?
12. Este urgente cambio
de afecto personal a las estructuras no será pleno ni verdadero si no va
acompañado por el cambio de mentalidad personal y colectiva, (P 1155 y
Evangelii Nuntiandi 30). .
13. Cristo Jesús me
invita, como a todos, a aceptar y asumir la causa de losnecesitado sespiritual
y materialmente, como si estuvieras aceptando y asumiendo su propia causa
.¿QMHS?
14. Los violentos
contrastes entre el lujo y la extrema pobreza, la corrupción que invade la
vida pública, privada y profesional denuncian claramente el dominio que sobre
nuestros países tiene el "ídolo" de la riqueza.
15. El “materialismo en
todas sus expresiones” liberal y el colectivismo tienen una misma raíz. Ambos
son la forma concreta de lo que puede llamarse "la injusticia
institucionalizada" (P 495).
16. La economía debe
estar al servicio de la persona y no el hombre al servicio de la economía. Es
la única forma de que el "tener" no ahogue al "ser" (P
497).
1. Eres un joven que
toma su vida en sus manos, un ser que se hace,que asume su propia vidaen este
siglo XXI.
2. Eres una persona que
aprende a ser, a ser libre, a ser auténtico, a saber amar, a saber comunicarse.
3. Vivir es mucho más
que existir; es estar abierto al otro. Sólo las persona sviven, las cosas, no:
4. La
Persona supera al hombre, la persona tiene otro
horizonte. Entre lo que él hace y lo que será definitivamente.
5. Lo que importa en mi
vida es lo que yo haga de mi
mismo, no lo que me hicieron a mi, para poder crecer.
mismo, no lo que me hicieron a mi, para poder crecer.
6. Sólo en la medida en
que exista plenamente seré capaz de cambiar.
7. Amar a los otros
como son, es crecer con ellos.
8. Amo a las personas y
comprendo la raices de sus errores.
9. El sentido del otro
es el descubrimiento de la persona y este descubrimiento no se puede hacer sin
el aporte de la otras personas.
10. Todos nos educamos
con el aporte de todos, en el sentido amplio de la palabra
11. El problema del
pobre no es sólo el económico sino el existencial, se le ayuda más
compartiendo con él, siendo más humano,
que compadeciendo su indigencia.
12. Soy libre cuando sé
lo que hago y por qué lo hago.G 5.1
13. El problema humano es de significación y,
en este sentido, todo problema humano tiene solución.
14. La persona no puede
hacerse sin el aporte de los otros, en el reconocimiento y la simpatía
espiritual.
15. Evaluación positiva
con altura de mira, es la necesidad que surge a partir de sentirse la persona
siempre en camino de hacerse hasta la eternidad.
16. Se trata de mirar
la vida para ver qué aprendo, qué descubro; es lo fundamental en la evaluación.
Excluye la actitud moralista.
17. El evangelio de
Jesus vivo me hace crecer para siempre.
18. Ser cristiano
supone estar en posesión de un Rol y responsable de una tarea (1 Cor 12,4-6).
19. Rechazar la cruz,
es negarme a asumir dificultades y detenerme ante las exigencias y riesgo. (Lc
9,23; Mt 10,38).
20. Lo cristiano es lo
humano como lo vivió Jesucristo.
21. La oración no es
para encontrar, sino para conocer y Amor al Señor y darle a mi acción toda la
significación que el quiere de mi. (Mt 7,21).
22. Santo es el que con
sus actos buenos o malos, se abre a Jesucristo para que El nos relacione con la TRINI DAD que vive en cada
uno de nosotros (1 Jn 2,17; 3,23; Jn 14,23) Santo viene del
latín:”sancire”quiere decir en paz en armonía, aquí en forma intermitente y
definitivamente en la eternidad.
23. El mundo está en crisis,
es la situación comun del mundo de hoy.
24. La verdadera
realización de la persona es el amor hasta el sacrificio de sí mismo (Jn
15,13).
25. Lo que destruye a
la persona es la inactividad; mientras haya una posibilidad de actuar para
bien, la persona es persona.
26. De hecho, yo tengo
que asumir mi vida, afrontar mi libertad, mi creatividad, mi capacidad de amar,
mi dignidad de personay sere feliz.
27. Dios es el Ser que
crea de la nada, no necesita "datos". El animal, la materia, están
ahí, son puros "datos"organizados divinamente.
28. Mientras conozca
mejor y me ame con mis "datos", yo puedo hacerme mejor.
29. Un proyecto de vida es algo que está delante,
que me está exigiendo. Como un punto de referencia en acción. Exige
creatividad.
30 .La acciòn tiene un
valor iluminativo, ilumina la acción, no dice cómo debo obrar.
31.IDEAL: es algo
soñado para realizar. Tiene valor normativo. "invitado a ser".
32. ¿Qué sentido tiene
tu vida? ¿Cuánto te has realizado como
hombre-mujer?
34. En la misión
existencial, las ideas y mi amor, interesan en cuanto ilumine la existencia
concreta.
35. En el interior de
la persona, hay perpetua insatisfacción a consecuencia de su
"hacerse" permanente; impulsada por el instinto al infinito. (sin
amor pleno no hay felicidad plena)
36., Soy lo que hago, porque la acción tiene
valor de signo que expresa mi ser.
37 La persona se realiza a partir de los
datos (aquello con lo cual se cuenta); estos determinan una orientación pero no
marcan mi destino.
38 La oración da a la
acción toda su significación, y la reflexión mantiene clara la conciencia del
"proyecto existencial", Y el amor le da sentido a todo mi acuar.
39.Mirar la vida y
amarla con DIOS AMOR, es el camino seguro de realización personal (Rom 13,10).
¿CREES TENER ALGUN IDEAL? ¿CUAL?
¿QUE OBSTACULOS TIENES PARA REALIZARLOS?.
¿QUE OBSTACULOS TIENES PARA REALIZARLOS?.
Tú, como Joven tienes
una misión en la vida. Dios te ha "enviado" al mundo con una
finalidad concreta, en apariencia más o menos brillante: La de aplicar la ley
eterna del amor a todos y cada uno de los aspectos de la vida (Jn 15,16).2.La
palabra misión viene del latín “mittere”,que se traduce con”enviar”que es una
gran tarea a realizar.
Depende de ti:
Lo
primero es siempre lo primero.
·
Apégate al Evangelio.
·
Fomenta el entusiasmo.
·
Conoce el significado del AMOR.
·
Deja que hable el corazón.
·
Fomenta la alegría.
·
Levanta
los ojos al PADRE DIOS.
·
Toma la iniciativa.
·
Esfuérzate en la dedicación a la “
palabra”
·
Dirige sirviendo.
·
En el silencio profundo contempla la obra
del creador.
La palabra
"misión" procede del verbo latino "MITTERE", que significa
"enviar". Un diccionario define el vocablo "misión" como
"una tarea o un mandato que de ordinario lleva consigo esfuerzo y lucha en
el área enemiga de `combate y así puedes contribuir a transformar el mundo.
1. Pide a Dios fuerza
para tener éxito; en cambio, y a veces el me ha humillado para que aprenda
dócilmente a obedecer.“Pedía que me diera salud con el fin de lograr grandes
cosas; El me ha enviado la enfermedad para que aprenda a hacer el bien sin
intereses mezquinos.
2. Pedí riquezas como
camino para la felicidad; pero El me ha hecho débil y siento la total
dependencia de Dios. ¡Gracias, Padre!
3.Pedí todas las cosas
para poder gozar de la vida; El me ha dado la vida y- con ella la capacidad de
gozar de todo bien... No obtuve ninguna de las cosas que pedí; pero alcancé
todas aquellas que anhelaba. Casi a pesar mío, mis mudas plegarias fueron
escuchadas (Is 55,8-9).
Dios me hizo objeto de su benevolencia, me ha colmado de bendiciones y me Ama
como nadie. (Rom 11,33-35).
TODO ESTO ¿PARA QUE?
1. El Cristianismo no
es un objeto o una institución nueva establecida, sino una novedad de
este mundo: es el mundo antiguo en proceso de renovación: Hago nuevas todas las
cosas (Apocalipsis 21,5 Jn 3,3-5).
2. El joven discípulo
no es el que cumple una serie de cosas nuevas sino el que renueva su actuación
de siempre: él es cristiano en su modo de actuar diario.
3. En este sentido el
cristianismo es esencialmente Bautismal y ministerialmente jerárquico, hay
Pastores como servidores del pueblo de Dios (Lc 22,24-27).
4. Ese mismo
cristianismo es la misión de Jesucristo. La Iglesia y los cristianos no tienen otro
significado, no otra tarea sino la de continuar y hacer presente la misión de
Jesucristo que es servir especialmente a los pobres.
5. La teología del
mundo es esencialmente la actitud de Jesucristo frente al mundo. Jesucristo es
la misión amorosa del Padre-Dios.
6. El punto de partida
auténtico de una teología para el joven es la teología de la misión (Jn 7,16;
5,36; 10,10; 12,46; 20-21).
7. Jesús se dirige al
mundo. No tiene casa, ni refugio, ni vida propia individual. Todo su ser y su
actuar están en función del Padre que quiere salvar al mundo. Por eso está al
servicio de los hombres especialmente de los más necesitados.
8. Su misión no es
parte de su tiempo, de su actividad, es la totalidad de su razón de ser. No
tiene nada reservado para sí mismo. No cumple su misión: Es misión, enviado a
los hombres y al mundo.
9. Jesús se presenta
como el "hombre" sin determinación, sin particularidad: no es de
ningún partido, grupo, escuela, tradición: anuncia incluso la supresión de las
barreras entre su pueblo y los demás.
10. Es la humanidad sin
más, hombre universal, sin límite, hombre asequible a todos. Por eso, no viene
a promover una Secta, sino a fundar una familia de fe y amor (iglesia
viva) (Mt 5,13-16).
11.Jesús no presenta
una cierta Moral, ni Teología Sistemática, ni ídolo Social.
12. EL HA VENIDO HABRIR
LAS FRONTERAS DE TODA LA
REALIDAD HUMANA A LA VIVENCIA DEL EVANGELIO.
13. Jesús viene a
denunciar, el pecado (egoísmo, injusticia, mentira, odio, dominación) y a
anunciar la conversión, exhortando a la renovación, porque viene a anunciar
nuevos tiempos (Me 1,15).
14. Esa conversión va
más allá de la observación de las leyes, más allá de la fidelidad al ambiente,
consiste en una intensa vida de caridad que se encamina en el Amor a Dios y
servicio al prójimo (Mt 7,21) .
15. Viene a llamar a
una renovación del hombre del mundo, anunciar esa renovación como obra de Dios,
renovación en este mundo para terminar un día en su reino celestial.
16. En esta venida de una
renovación permanece modesta humilde, difícil; es un camino estrecho,
oculto a los ojos de muchos; pasa por la persecución y la muerte pero la misma
Resurrección es la garantía de que Dios esta súper vivo en ella. (Mt
7,13-14).
17. Los problemas del
mundo no se resuelven sólo por técnicas, ciencias, poder y organización. Hay
un problema dentro del hombre. Técnicas, ciencias, etc., son instrumentos de
liberación y de opresión según el uso que hace el hombre de ellos.
18. El mal no es
estructural. inevitable. Viene del hombre que se crea falsas estructuras y
falsas necesidades de dominación (Gen 1,31).
19. El mundo se
encuentra así subordinado a la riqueza, al poder, a la ambición, etc. (1 Jn
2,16).
20. El mundo está
materialista en la esclavitud de tales fuerzas. Incluso
se construyen culturas
que estructurarán y mantendrán esas situaciones. Pero hay un mundo espiritual
hermoso que fundo Jesucristo.
21 La misión de
Jesucristo es la evolución del mundo, no para presentar nuevas técnicas ni
nuevos planos, sino para despertar en el hombre la voluntad de "ser renovado",
un completo hombre nuevo (Gal
6,15).
22. La misma fuerza de
Dios en la creación, el Espíritu, está presente en esta obra (Gen 1,2 ).
23. No hay otra
comunicación con Dios fuera de esa redención. Restablecer la imagen de Dios en
el hombre, hacer de nuevo todas las cosas, reconciliarlo todo, hombre y
universo en una unión que supera todos los pecados, las dominaciones
(Colosenses 1,20).
La misión es confianza
en la fuerza del Espíritu para realizar lo que parece imposible.
24. La misión supone
una conciencia realista de lo que es el hombre. La experiencia de la realidad
del hombre. Al querer destruir una dominación crean otra, a veces más terrible
y más cruel, aunque bien intencionada o inconsciente del mal que produce.
25. Esta venida de una
renovación permanece modesta, humilde, difícil; es un camino estrecho, oculto
a los ojos de muchos; pasa por la persecución y la muerte, pero la misma
resurrección es la garantía de que Dios está .activo en ella (Mt 7,13-14 Mc
4,31-32). .
26. LA SALVACION CONSISTE
EN HACER QUE LOS HOMBRES SEAN PERSONAS COMPLETAS INTEGRALES EN EL AMOR, CON
VALORES ETERNOS
27. La salvación es la
tarea de los mismos hombres, del mismo mundo. El Espíritu de Dios despierta al
hombre y al mundo y los INVITA A VIVIR COMO EL. (Rom 8,9).
28. La liberación del
hombre supone que el hombre se sienta libre.
29 .Y que llega al AMOR
en libertad.
30. Nadie, ninguna,
institución puede hacer que un hombre ame o empiece a amar. El mismo tiene la
invitacion he iniciativa a la responsabilidad.
31. No hay milagro de
Dios que realice salvación, no hay operación mágica. No hay presión posible, la
esclavitud que hay en mi de la dominaciones son las que me esclavisan.
32. La misión se dirige
a la voluntad para despertarla. Tarea inmensa siempre repetida y desesperada
si uno ve.
33. La salvación no es algo exterior a la
persona, es el mismo persona que llega a la
libertad y al servicio.
34. Nadie ninguna institución
puede hacer que un hombre ame o empiece amar.
35. No hay milagro de
Dios que realice la salvación mágica. No hay presión posible si no hay voluntad
de aceptar.
36. La misión de Cristo
consiste en dirigirse a ti para que
tú aceptes los medios para liberarte
del mal, de la esclavitud que existe dentro de ti.
37. La “Palabra se
dirige a tú voluntad para despertarla. Tan inmensa siempre repetida,
desesperada si nos damos cuenta como
somos las personas.”
1. Jesucristo no viene
a negar o a condenar, sino a reconciliar. El hace la síntesis esta siempre con
los brazos y corazon abierto. (Jn 12,47).
2. Se realiza lo que
los profetas deseaban: la superación del
mal. Todas las religiones son buenas, pero humanas. Jesucristo tambien murio,
pero RESUCITO, por eso la fe que nos regala es divina.
3. Las culturas paganas
son asumidas y aunque respetadas radicalmente, Hay un solo pueblo de Dios
reunido en el Espíritu (Ef 2,14-18)
4. La reconciliación de
Jesucristo es incompleta, escatológica, es decir un proceso dinámico, algo que
se procesa y no se acaba, un movimiento continuo. (1 Jn 3,2).
5. El poder
generalmente entra en corrupción por la mezcla de la voluntad de ascensión de
un grupo, contra la voluntad de libertad de los oprimidos.
6. En la medida en que
un cambio llega a ser establecido de formas de libertad es realización
evangélica.
7. En la medida en que
es ascensión de un nuevo grupo dominante, puede ser legítima, pero no deja de
ser advenimiento de un nuevo paganismo, una nueva totalidad cerrada.
8. El evangelio esta
llamada a una conversión constante en sus miembros, instituciones, en su
constante acción históricas.
9. Esta familia de Fe
que somos nosotros esta llamada analizar e interpretar la misión hoy aquí y ahora.
10.. La nueva pedagogia de la fe del mundo hoy, no es una doctrina cristiana sobre el mundo,
un conjunto de proposiciones diciendo: el mundo es esto o aquello.
11. Es un análisis de
la evolución de las comunidades de base
y de la totalidad del universo según los signos de los tiempos, y de
cada cultura y civilizaciones, es el
análisis de la acción de los cristianos y de la acción de las instituciones
cristianas separadas.
12.Cuando Jesús habla
de sí mismo, se designa como un "enviado". "Yo vine para. ..
", "mi Padre me envió. .. ". "Yo fui enviado par (Jn-1
5,36-47).
13.Vamos a otra parte a
los poblados vecinos, a predicar
allí también; pues yo vine para eso (MC 1,38).
allí también; pues yo vine para eso (MC 1,38).
14 "Fui enviado...
", "mi Padre me envió... ", nada menos que 40 veces. "No
vine de mí mismo, sino que fui enviado por Aquel que es verdadero, a quien
ustedes no lo conocen. Yo lo conozco porque procedo de El y fue EL quien me
envió".
15. Así como Tú me
enviaste al mundo, Yo también te envío (Jn 17,18), Constantemente reaparecen
los verbos "enviar" y "venir".
16. ¿Qué has sentido
hoy con estas PALABRAS?
17. Cuando llegó la
plenitud de los tiempos, Dios envió su Hijo. (Gál 4,4).
18. En esto se
manifestó el amor de Dios por nosotros, en que envió a su hijo Único al mundo
para que amaramos como EL (1 Jn 4,9).
19. Sí, vengo enseguida
(Apoc 22,7,12,20).
20. Aquel que era que
es y que viene, es la persona divina(Apo 4,8; 4,8).
21. Esta doctrina no es
mía, sino de Aquel que me envió. La
Iglesia está llamada a una conversión constante, en sus
miembros, en sus instituciones, en su acción histórica.
En cada época, en cada
configuración histórica, el cristiano esta invitado a analizar e interpretar
la situación (no a partir de una cosmovisión determinada), sino dentro de las
leyes de proceso de la misión de Cristo en el mundo.(JUAN 7,16). Las obras que
el Padre me mandó realizar, esas obras que YA hago, dan testimonio de que el Padre
me envió (Jn 5,36).
22. En cuanto a los
destinatarios: "Vengo a llamar a todos especialmente a los pecadores"
(Mt 9,13). "Yo vine para que tengan vida y la tengan en abundancia"
(Jn 10,10). "Yo vine como la luz del mundo (Jn 12,46).
23. Te invito
generosamente a cudar a las ovejas perdidas, Da testimonio de su presencia
amorosa (Mt 10,6 ss). Aquí que Te envio como discípulos a todos los pueblos (Mt
28,19).
24. "Como el Padre
me envió así también yo Los envío" (Jn 20,21).
25.Vino a los suyos, y
algunos no lo recibieron-Jn.1,11
26. Jesucristo viene al
encuentro de cada persona. Ese es el acto alrededor del cual giran los demás.
La muerte y la resurrección, el Espíritu y el Padre, su palabra hecha
sacramento..
27. La salvación se
cumple en el momento en que la persona se encuentra y siente Jesús.
"Anda, tu fe te ha salvado", dice Jesús (Mc 5,34).
28. En primer lugar, el
enviado entra en el mundo del otro. Sale del universo de una persona para
entrar en el universo de otra persona.
29. Quien falta a la
persona siempre tiene la disculpa de que
los otros hacen lo mismo, y nadie puede singularizarse.
30. El pecado se
integra así en el tejido del mundo. Fue lo que Jesú encontró: escribas,
fariseos, saduceos, ancianos, sacerdotes, romanos, no reaccionaban a partir de
opciones personales, sino de modo colectivo.
31.Fue enviado para
enfrentar a esas estructuras de pecado que esclavizan a los personas.
32. Además, las
personas gustan de esa esclavitud: es
para ellos un refugio, una tranquilidad, una seguridad que no la llena.
33. La verdadera
libertad que es responsabilidad de la propia vida, es lo que menos desean,
porque no han descubierto las tres divinas personas presenes en ellos regaladas
en el bautismo.
34. ¿Que tiene que ver
todo esto con tu futuro, presente y pasado?
35. ¿COMO SIENTES EL
ROL DEL MAESTRO?
36. ¿CUAL ES TU ROL EN
ESTA SOCIEDAD?
¿CUAL? ¿COMO? ¿PARA
QUE?
1. Ir a las personas no
es sólo pasear en la superficie de la tierra en medio de los hombres, sino
buscar a la persona que huye, hasta el centro del ser humano.-
2. Toda misión de los
apóstoles tiene en vista el mismo efecto: hacer que la palabra de Jesús pueda
alcanzar la persona en su intimidad, en su autenticidad, al hombre concreto.-
3. Ese viaje hastanos
hace a las personas peregrina en su
busqueda.
4. La Iglesia , no puede
detenerse en sí misma, recogiéndose sobre sí misma. Ella está hecha para
iluminar la vida de las personas divinamente.
5. La palabra consiste
en una operación de reinvención constante constante y humana del mensaje, de
tal modo que puede efectivamente dar a conocer la sustancia del mensaje al
peregrino, consiste en una operación de traducción incesante.
6. Sin embargo, la
experiencia muestra que los cristianos sufrimos constantemente la tentación de
parar, inmovilizando el mensaje vivo.
7. ¿De qué aprovecha
cargar fórmulas de una verdad perfecta si esas fórmulas no comunican de hecho
la palabra de Dios a los otros?
8. Su pensamiento
consiste en escuchar lo que viene de parte de Jesucristo, e inventar las
palabras quelleguen a tu corazon y puedan dar a conocer el mensaje de
Jesucristo en tu lenguaje.
9 . La primacía de la
misión proporciona . los criterios. El cristiano existe para testimonear, en el
hablar a los otros, parábolas, gestos, sentencias de sabiduría y acciones;
todas las manifestaciones de Jesús concuerdan en ese sentido.
10. Jesús va también al
Padre, vuelve al Padre, pero no antes de haber hablado a los hombres. Fue
enviado a las personas y no puede volver al Padre antes de haber cumplido esa
misión (Jn 16,28; 17,13-14),.
11. La misión parte del
PADRE Dios, más Jesus
no puede volver antes
haber pasado por medio de los hombres.
12. Dios Padre queda en
el origen y en el fin último de la misión. No es competidor de la misión. Dios
no está queriendo establecer competencia entre dos amores... El amor de Dios
dinamiza el amor al prójimo.
13.Toda tentativa de
separar los dos amores destruye el
cristianismo. Necesitamos repetir eso muchas veces.
cristianismo. Necesitamos repetir eso muchas veces.
14. El deber de cada
persona misionera es AMARLOS como iglesia que somos todos..
15. La juventud en
América Latina es Profeta porque:
- Está llamada y elegida por el PADRE Dios en
el regalo Bautismal para su misión.
- Porque dedica sus fuerzas para
responsabilizarse de ti. En su Espíritu, que vive en til.
- Es la juventud de
- Porque instuye claramente el presente, ve la
realidad. Más que predecir el porvenir, el profeta revela el presente e
interpela al hombre y lo compromete en la preparación del futuro eterno.
Jesús ya vino, y te toca a ti hacerlo vivenciar Hoy.
- Encarnada en su historia Patria y en su
Iglesia.
- Todo lo cuestiona a la luz del Evangelio.
¿QUÉ
EXPERIENCIA HAS TENIDO CON LA PA LABRA
DE JESÚS?
1. La profecía divina,
es palabra de llamado a la conversión motivada por la proximidad de la venida
del Señor.
2 ¿Perdiste la
presencia divina?. Acuérdate, pues; de tus culpas arrepientete de la misma
manera en cada un, el ritmo es diferente, diferentes los acentos y las cosas no
se dicen en el mismo orden (Jn 8,31-32).
3. La sumisión al
Espíritu y la vivencia profunda de la obediencia no son actitudes espontáneas.
Muy por el contrario, son disposiciones escasas en la familia de fe crstiana.
4. La autosuficiencia
proviene de la egolatria y multiplicidad de las obra.
5. Tornase un hombre
simple, sin capacidad técnica, sin títulos humanos para el poder, el saber y la
gloria. ¿Por qué pretendes ser más que el maestro?
6. Aquí el mensaje es
la propia misión de Jesucristo. Consiste en llamar la atención y realizar los
signos que tornan viva y activa esa presencia de Jesús.
7. Todas estas frases
pueden invocar la autoridad de Jesucristo en la medida en que sirve
efectivamente para la realización de la Misión divina..
8.Títulos humanos para
el poder, el saber, la gloria. ¿Por qué pretender ser más que el Maestro? (Flp
2,6-11)
Esas obras confieren
tranquilidad y autosuficiencia porque no precisan de inspiración del Espíritu.
Para saber interpretar
la existencia de una obra tenemos que cuestionarnos para ver hasta que punto
contribuye a que esas personas sean los fieles al Padre.
El problema es de saber
si está perdiendo tiempo al hacer cosas puramente humanas o si está realmente
obedeciendo a una inspiración del Espíritu. Desde que naciste estás pidiendo
cosas.
¿Hoy qué quieres? Lo
que se pide del misionero? es que esté oyendo, escuchando, asimilando aquello
que Jesucristo dice a los hombres. La palabra que llega a tocar el corazón, a
conmover a la persona.
9. El testimonio no se
enuncia en discursos, sino en vida, en gestos humanos que puedan ser más que
lo humano, o plenamente humano.
No basta aprender una
vez. Es necesario oír constantemente y en cada caso particular. Pues Cristo no
habla con palabras, sino de testimonios.
Jesús podía haber
organizado una sinagoga, una escuela, un dispensario, etc. ¿Por qué no lo
hizo?
¿Cuál es el secreto?
La obediencia al
Espíritu exige que la persona esté refiriendo constantemente sus iniciativas
al Espíritu.
El Espíritu no
interviene en forma de experiencia de conciencia. No es por reflexión sobre la
propia conciencia que el misionero descubrirá ¿cuál es la misión que le
corresponde? o ¿cuál es la inspiración del Espíritu?
El Espíritu no se
manifiesta por medio de descubrimientos científicos, de nuevas técnicas, de un
desarrollo económico o social.
Es peligroso
identificar al Espíritu con la conciencia y la propia reflexión. El Espíritu
suele hablar por el otro (Jn 3,8).
Los acontecimientos
significativos se encuentran en ciertos actos de los otros, de otras personas.
Escudriñar los signos de los tiempos quiere decir: mirar para ver lo que me
dice el ESPIRITU. (Mt 16,3).
El Espíritu no habla
por la, conciencia, por la reflexión, habla por el otro. El Espíritu hace que
nos encontremos con otro cuya actuación será para nosotros una luz.
El pecado de
autosuficiencia del Hombre y del propio cristiano consiste en querer saber por
sí mismo, y Cristo nos lleva a mirar a los otros y a recibir la luz de los
otros
Si quedamos cerrados en
nosotros mismos, nada descubriremos.
Sin embargo, en medio
de la multitud, hay personas con sobresalientes carismas o dones del Espíritu y
personas que muestran, como nosotros mismos podemos manifestar, el amor de
Dios a los hombres (1 Cor 12,4-6)
10. Sucede también que
los hombres y los actos significativos no pertenecen necesariamente a la Iglesia de modo visible.
Los Evangelios son inspiradores.
.
¿Cuáles son los signos
apuntados por Jesús? ¿Cuáles son las personas hacia las cuales EL llama la
atención? Un samaritano, un centurión romano pagano, una mujer sirio fenicia
pagana, una prostituta, un ciego, un publicano y así sucesivamente. Todos ellos
no pertenecientes al pueblo elegido.
¿Nuestra falta de
inspiración no procede acaso de nuestra mala voluntad en buscar en el mundo de
afuera los signos de los tiempos... ?
SIGNOS DE LOS TIEMPOS
1. Los signos están al
alcance de todos, pero son los más
simple los que los persiven. Por eso, Dios encargó a los más simples y les dio
la misión de mostrar a los misioneros, el verdadero camino.
2. Lo notable es
aquello que Jesucristo dice a los paganos, a los que están fuera de ese sistema
establecido; ¿cómo él pretende dar a conocer el anuncio de una vida nueva y el
llamado a la conversión de la vida?
3. Es esto el ejemplo
tomado de todas las categorías mencionadas, tiene la ventaja de sacarnos del
comodismo de la rutina.
4. Saber esperar hasta
encontrar las señales suficientemente claras, saber aguardar el momento
oportuno, no hacer dos veces la misma cosa, si una vez basta.
5. No prolongar
inútilmente la vida de instituciones que ya cumplieron su función..
6. Exceso de actividad,
incapacidad de permanecer en la espera de la oración hasta la manifestación del
Espíritu son formas muy habituales de desobediencia al Espíritu.
7. Sin embargo, la
misma obediencia trae consigo, en el momento de la acción, lo que San Pablo llama
"instuicion divina del
apóstol" (2 Cor 4,7-18).
8. Si la acción fuere
inspirada por el Espíritu, ya no será expresión limitada de una persona
limitada. La acción realmente misionera eleva al misionero al nivel de la
universalidad.
9. Quien ejerce un papel
en la sociedad entra en el movimiento
10. Deviera ser participe y colaborador de una obra más amplia que la de
una persona; una obra que se presenta con caracteres de totalidad.
11. No constituye una
acción sobre la sociedad, sino dentro. La acción no es transformadora, sino
integradora.
12. Por modesta y
humilde que sea su acción o aporte, si ella fuere realmente inspirada por el
Espíritu, el misionero sabe que ella será la semilla que hace surgir un árbol
nuevo.
13. Por un lado, el
misionero se siente perdido, desprestigiado, sin función, sin honra, sin
reconocimiento oficial dentro de la sociedad (2 Cor 4,7-11).
14. Por otro lado, él
confía en que su acción oculta, escondida, sin gloria humana es la más
universal, la que más afecta y más determina a largo plazo, la suerte de la
humanidad.
15. La humildad a los
ojos del presente es la condición de la fecundidad futura.
1. Lo
que hace la universalidad es un principio dinámico: la certeza de que un mundo
nuevo comienza con personas insignificantes, allí donde el Espíritu escogió su
entrada en el mundo.
2. La misión nunca es
abstracta o dirigida a una categoría humana abstracta. Siempre es concreta y
gira en torno a algunas personas concretas. .
4. De ahí la audacia
del apóstol. El no actúa en nombre propio.
5. ¿Cómo puedes
descubrirr lo que Dios quiere ahora.?
6 Todos los actos
misioneros, todos los actos de la vida del cristiano que es misionero por
vocación, comprometen al mismo Cristo, y comprometen a la Iglesia laical frente al
mundo (Mt 5,13-16).
7. Tratándose de salvar
al prójimo, la única opción es la de Jesucristo. Podemos hacer esa opción o no
hacerla, sin embargo, no hay alternativas.
8. El cristianismo es
movimiento de Dios hacia las personas y
ella hacia Dios. No una parte del hombre, sino su totalidad,
9. Jesucristo se
encuentra en medio de ese movimiento. Mejor dicho, El es ese movimiento (Jn
1,14).
10. El es aquel que
"viene a los hombres", palabra que resuena en los oídos de las
personas; aquel que "golpea a la puerta", como EL mismo lo dice en el
(Apc 3,20).
11. Esa misión de Jesús
es obediencia radical al Padre y toda misión se sitúa en la prolongación de esa
obediencia (Jn 4,34; 5,30; Flp 2,8).
12. ¿Qué es lo que se
comunica en esa misión? ¿A qué fue enviado Jesucristo... ? La respuesta es:
AMAR para La salvació de todos (Jn 3,16-
17).
13. ¿Con qué tipo de
recursos... ?Divinos. La paradoja de la
suma fuerza, en la suma debilidad (2 Cor 12,10). .Los pajaros de cielo no
siembran, no riegan ni cocechan, pero nada les falta.
1.La
misión es para ti y todos
2. Todo lo que Dios
hace, hizo y hará en este mundo tiene por objetivo a la
PERSONA , la primera página culmina en la creación del
hombre (Salmo 8).
3. Centro de la
naturaleza; y en la última visión del Apocalipsis culmina en la manifestación
del hombre salvo, centro de toda la historiade Jesus que nos invito he invita a
todos a su casa.
4. La misión de
Jesucristo no tuvo otra finalidad. El fue y es hombre, para que todos en EL
fuesen hombres verdaderos. La salvación consiste en hacer que los hombres sean
hombres integrales en el Maestro.
5. El ser humano estaba
perdido: ya no erapersona. El mal está en el persona. Salvar para ser libres
6. ¿Y qué es lo que
impide a la persona ser libre plenamente ... ? El propio ser. Su yo
desintegrado. Sus caretas y trancas
7. La salvación se
define en este nivel: libertad a la persona de su incapacidad de Amar plenamente.
8. El mal está también
en todas las cosas exteriores; más todas esas cosas tienen su origen en el
hombre.
9. Por tanto, la
salvación debe alcanzar la raíz del mal; y la raíz está en el propio hombre.
10. En la persona está
la fuente de todas las dominaciones, del mal de todas las estructuras. Es eso
lo que se llama pecado: un mal cuyas raíces están en la propiapersona (Mc
7,15-23).
1. Para que el hombre
pueda llegar a ser realmente hombre, necesita liberarse de sí mismo, de sus
heridas ,.¿Por que la misión es un servicio gratuito?
2. Todos tienen la
misma tendencia a engendrar de nuevo estructuras de dominación y de opresión,
expresiones de su voluntad de privilegios y superioridad.
3. Y esas estructuras
se mantienen gracias a la cobardía, al silencio y a la colaboración de millones
de personas.
4. El mal está en la
voluntad abusiva de quien tiene oportunidad de dominar al prójimo, y en la
cobardía de quien acepta las injusticias.
5. Por eso mismo no es
fácil ser persona honesta, leal, verídica, honrada, respetuosa de los compromisos,
en constante crecimiento espiritual.
6. Aprende que el
hombre honesto vive en "la miseria". Millones de deshonestidades
hacen una sociedad injusta y un hombre destruido siempre más por las estructuras
que él mismo mantiene por su cobardía.
7. El ser persona es el
término de una reconquista del hombre por sí mismo y sobre sí mismo.
8. El mundo también es
una realidad escatológica; pero el mundo es lo que prolonga la persona; no
queda realmente fuera de la persona.
9. Pues el cristianismo
afirma, al mismo tiempo, que el mal tiene sus raíces en el propio hombre, y que
el mal puede ser combatido: que hay necesidad de salvación y que una salvación
es posible (1 Jn 4,10; 2,1-2).
1O Pues la sabiduría
humana se encuentra siempre ante la
alternativa: o negar el mal, o declararlo incurable; negar que el mal esté en
el hombre o afirmar que ese mal no es corregible.
11. El cristianismo
denuncia el mal y anuncia la posibilidad maravillosa y eternas de ese modo hace
de la historia un lucha de salvación.
12.De ahí inferimos que
cualquier tentativa para separar evangelización y humanización destruye lo que
hace el núcleo del cristianismo.
13. Evangelizar es la
propia misión de Jesucristo. Pero el evangelio no es pura palabra; es palabra
eficaz, que produce lo que anuncia es tetimonio vivo (Lc 14,16-21).
14 La evangelización
tiene por término la salvación del hombre: salva al hombre del mal de su
cobardía que le impide ser hombre, lo coloca en el camino de un hombre
renovado, ¿qué es eso sino humanización?
15 Ser hijo de Dios es
ser persona humana; se vive en la vida humana común. La salvación lleva a la
participación en la vida divina; más ésta es la propia humanización en su
plenitud (Rom 8,14-17).
16. Hoy se trata por
desgracia al hombre como el ingeniero trata la materia. La meta consistiría en
motivarr a la persona para que ella
mismo tenga que cambiar.
17. El hombre crece
cuando él mismo INTEGRA los dos
aspectos del único Yo.
Esto es, cuando logra- unificar su YO ENSOMBRECIDO con EL YO LUMINOSO, lo que
constituye el Yo real.
18. Todo lo que hace
crecer a los jóvenes como personas es salvación.
EL OBJETIVO PLENO ES MI
MISIONETERNA
1. En manos de hombres
pecadores, las técnicas de cambios estructurales producirán nuevas estructuras
de dominación y 'de' opresión.
2. Y la fuente de toda
renovación del hombre está en esa TRES lucecitas divinas de libertad. Pues no
hay plan de renovación o de salvación que no emane de hombres semejantes.
3. No existe punto de
referencia; no existe ninguna oficina neutral y objetiva, puramente científica
de salvación de la humanidad.
4. Todo plan emana de
hombres que colocan en él su libertad o su corrupción.
5. Salvar al hombre
será en primer lugar contar con esa llama de libertad y de responsabilidad que
hay en el fondo de toda persona.
6. Contar con la
convergencia de millares de tales libertades. Me hacen y hago feliz a los que
me rodean.
7. El acto que procede
de la libertad es el amor. Todo amor supone un hombre que redescubrió algo de
su libertad.
8. Libertad y amor: he
aquí los dos conceptos de la antropología cristiana, los dos temas
escatológicos, frutos de la salvación de Cristo.
9. La salvación
consiste en rehacer la libertad y el amor en los hombres. Radicalmente esa
operación es imposible desde fuera.
10. Se pueden modificar
todas las estructuras, más finalmente el mismo hombre necesita libertar su
propia libertad, hacer uso de ella, atreverse a amar; lo que nadie puede
hacer en nombre de otro.
11. Del hombre proceden
todas las estructuras de la vida humana. Por tanto, una salvación del hombre
exige una salvación de todas las estructuras de la humanidad, sino en su
fuente. (Gál 5,1.13-14; 2 Cor 3,17; Rom 8,21).
12. El miedo de
vivir libre produce la satisfacción de ser esclavo.
1. Con todo, la raíz de
todo es la salvación del hombre como sujeto autor de sí mismo, como libertad y
amor, fuentes últimas de todo lo humano después del Creador.
2. ¿Salvar al hombre de
qué? ... Salvar al hombre y de si mismo y de las potencias que lo oprimen y
esclavizan, en el lenguajes de la Escritura.
3. Ellas ayudan al
hombre a vivir, aunque siempre de modo ambiguo. Pues el hombre expresa en
ellas aquello que tiene de humanidad y lo que le falta de humanidad.
4. Equilibrios
precarios entre la justicia y la injusticia; entre programas para establecer
la justicia y maniobras para sacar provecho de la situación.
5. No se trata de
suprimir esas potencias, economía, cultura, etc., sino de transformarlas para
hacer que cumplan su papel legítimo, el de expresión de la libertad humana y
del amor entre los hombres.
6. Todas las
revoluciones engendran nuevas formas de dominación en la medida en que son
hechas por hombres corruptos que no sean hombres libres y creyentes.
7. Humanización que no
consiste en dar al hombre una salvación, como si eso fuese posible; no se da a
alguien la libertad. La libertad y el amor proceden de la persona plena.
8. Por tanto,
Jesucristo no obra sobre la estructura de la estructura de la humanidad, sino
en su fuente. (Gal 5, 1.13-14; 2 Cor 3,17; Rom 8,21)
1. Es un don de
Dios que, enviando a su Espíritu libera:
- del pecado (Rom 6,18.22; Gál
5,13);
- de la muerte física y
espiritual (Rom 6,22-23; 1 Cor 15,26) ;
- de los aliados del pecado:
- la carne (Gál 5,16-25) ;
· parte
ritual de la ley mosaica (Gál 4,1-10);
· la
ley (Rom 7,6; 8,1-13);
· del
fatalismo (Gál 4,8-11).
2. La libertad
cristiana tiene un carácter comunitario porque parte de la Nueva Fecha con el
Nuevo Pueblo (Gál 4,22-31).
3. El Espíritu
realiza en nosotros la libertad a través del amor; ser libre significa actuar
no por la presión de una ley eterna sino por el amor. Así el hombre se libera
del pecado, de la ley y de la muerte (Rom 6,22).
4. Cristo nos ha
liberado para la libertad Divina. (Gál 5,1.13; 2 Cor 3,17).
5. La libertad
cristiana es una liberación de civismo para el amor a Dios y al prójimo; para
la fraternidad con todos.
6. La libertad,
siendo un don presente es, por, algo escatológico (Rom 8,18-30).
7. La libertad
cristiana es fruto de la liberación que trajo Jesús y que la expresó en
actitudes y en su doctrina.
8. Jesús actúa en
forma diversa de lo establecido: acoge a los pecadores y come con ellos; cura
en sábado; cuestiona la forma de orar, de hacer limosna, de ayunar.
9. Acaba con la
distinción entre prójimo y nó prójimo; relativizó el culto hablando de la
destrucción, del templo; pasó por encima de las normas de la pureza, legal; se
puso por encima de las divisiones políticas, religiosas y sociales.
10. Jesús valoriza
y acoge a todos los hombres y los defiende contra la crítica de quienes los
mantenían en situación de “esclavitud
espiritual”
11. Cristo coloca
al hombre por encima de la ley. Acaba con la seguridad basada exclusivamente en
el esfuerzo humano y en la absolutizacíón de las tradiciones humanas.
12. Devuelve al
hombre la conciencia de su valor, dando su vida por él y respetándolo.
13. Deja al hombre
la responsabilidad de crear y buscar dentro de horizontes soñados la solución
desus problemas.
14. Dio al hombre
el verdadero sentido de la seguridad que parte de la pujanza de la fe y no se
apoya en normas y estructuras.
15. Libertad y amor
no son conquistas definitivas. ¿Quién puede decir que está instalado en la
libertad y en el amor, fuera del peligro de volver atrás?...
16. El hombre vive
o es llamado a vivir en una dinámica de constitución de su libertad y de su
amor.
17. Nuestro siglo
conoció planes de liberación, más que ninguna época anterior. A pesar de eso el
mismo siglo consiguió formar los sistemas de dominación más perfectos de la
historia.
18. Los recursos de las
ciencias y las técnicas sirven para cualquier cosa. Un cambio engendra libertad
si es sustentado por millares de voluntades libres.
19. No hay estructura
que pueda engendrar la libertad, si no fuere mantenida continuamente, vigilada,
controlada, cambiada por millares de hombres libres y decididos a aceptar al projimo
20. Es verdad que las
ideologías contemporáneas profesan un gran respeto por el hombre individual y
solicitan su colaboración libre.
21. Sin embargo, todas
prescinden de amorosa dedicacion.
22. Entonces, la iniciativa y el control de
las operaciones pertenecen a élites que saben, pretenden saber por sí solas y
se atribuyen la capacidad de establecer la justicia.
23. Procuran prescindir
del cristianismo. Terminan prescindiendo del propio hombre; finalmente acaban
inculcando al hombre la idea de que su libertad consiste en aceptar y aclamar
el programa que se les "ofrece".
24. La salvación es
resurgimiento del hombre como libertad y amor.
25. ¿COMO ES POSIBLE
ACTUAR DE TAL MODO QUE ESO SE REALICE? ¿NO SERA CONTRADICTORIA TODA ACCION PARA PROVOCAR
LA LIBERTAD ?
26. ¿Quién puede mover
la libertad desde dentro, y suscitar el amor a partir de la fuente?
27. ¿Quién puede
liberar al hombre del pecado de no querer ser libre (por miedo o por cualquier
otro motivo) y de la incapacidad de amar?
28. Como una persona
habla a otra superando las barreras
establecidas. Una persona cuya palabra tiene el valor y la fuerza de la palabra
de Dios, dice la Escri tura.
31. Lo que conmueve al
hombre en el fondo es el llamado de
Jesucristo, resucitado, vivo, activo, enviado a ti.
32. La palabra de Jesús
tiene como efecto el despertar de la libertad y el despertar del amor. (Rom
10,7-11; 2 Tim 2,9;
Hebreos 4,1.2),
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